嵇康的"自然超越论"及其人生观     

谢绍芬 《河北职业技术学院学报》2003,3(2):72-74

本文论及作为中国古代急剧变革时代的杰出思想家嵇康学说的时代背景,探析了他的人生哲学及"越名教而任自然"的主要思想.  相似文献   

帝王思维与经学思维模式--从汉代经学谈起     

张强 《南京师范大学文学院学报》2004,(2):17-23

经学是帝王思维的直接产物，经学的勃起与战国后期的造圣运动有着密切的关系。经学与帝王思维直接联系到一起发生在汉武帝一朝，此后遂成制度。以经治国系出于统治的需要，其思想原则是把社会群体的思维划一到服从皇权的方面。  相似文献   

明代前期骚体文学的新变     

任丽华 《许昌学院学报》2006,25(1):51-53

明代前期,骚体文学由抒写时代和个人命运的乱世悲音,转而成为服务于统治者统治、歌功颂德、粉饰太平的道统、应制之文体,内容空洞、庸俗,虽多少仿得屈骚“惊采绝艳”之文辞,却毫无屈骚精神可言。  相似文献   

韩愈的道、道统说及《五原》的写作时间辨析     

张清华 《韩山师范学院学报》2005,26(4):1-6

韩愈提出：“修其辞以明其道,我将以明道也。”道的核心是仁、义。此乃古代圣贤所传的人生准则,从皇帝到庶民,都必须遵守。韩愈的道统说,乃“尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武、周公,文武、周公传之孔子,孔子传之孟轲”的道的传承关系,是谓“道统”。道统说的形成主要受《孟子》卒章及典籍的影响,或谓自新禅宗慕袭得来。韩愈的道统说形成于贞元十九年,成熟于谪贬阳山。《五原》的写成,亦在阳山。  相似文献   

家国情怀教育的现代意蕴及其实现          下载免费PDF全文

张  旸张  媛 《宁波大学学报(教育科学版)》2021,(5):51-060

家国情怀是人们基于对家、国的归属意识和热爱的情感而生成的使命与责任,是儒家文化中不容忽视的精神命脉。儒家文化家国情怀以“家国同构”为社会政治伦理基础,以“忠孝一体”为核心内容,以“修身济世”为实践方式,并随着时代发展具有了更加丰富的内涵。家国情怀教育是价值教育的重要内容,是教育者唤醒、激发、引导和培育学习者主体性、感恩心、公共性、国家认同、民胞物与和人类命运共同体的意识和情感的实践活动。培养具有家国情怀的中国人,不仅要充分挖掘儒家文化中的家国情怀思想并对其进行现代转换,要结合个体身心发展规律实施具有侧重点的家国情怀教育,要充分发挥家庭在家国情怀教育中的情感奠基作用,还要将家国情怀教育全面纳入学校教育教学活动之中,并着力增强家国情怀教育的多元支撑。  相似文献   

传统儒道思想对当下医学生生命教育的启示     

夏誉轩  郭玉宇 《教育教学论坛》2021,(11):21-24

医学生是未来医学事业的接班人,对医学生进行生命教育具有重要的意义。传统儒道思想源远流长,蕴含着丰富而深刻的生命思想,通过研究传统儒道生命观思想,对当下医学生的生命观教育提出以下启示:天人合一生命观的理念,遵守以仁爱为核心的医师职业道德,以及具备理性主义的生命价值取向。  相似文献   

清初理学儒臣张伯行经世事功探赜     

高阳  孔定芳 《安顺学院学报》2020,(1):74-79

清初儒臣张伯行不仅以学术与事功之双美彪炳史册,更以“天下清官第一”而饮誉其时。他一生为官政声显赫,经世事功颇可称述。撮其要者厥在如下诸端:治理水患、赈济灾民,以救民于水火;惩治贪污、革除弊政,汲汲于政治新风之营建;兴办书院、刊刻儒书,以兴起教化,移风易俗。对于清初地方社会秩序重建甚至“康乾盛世”的到来,可谓居功至伟。  相似文献   

‘Feeling bad’ or ‘being bad?’ The trapping effect of effort in academic failure in a Confucian cultural context     

Bih-Jen Fwu  Hsiou-Huai Wang  Shun-Wen Chen  Chih-Fen Wei 《教育心理学》2017,37(4):506-519

A predicament faced by students who fail academically in East Asian Confucian societies, such as Taiwan, is being obscured by students’ outstanding performances in international academic assessments. This article proposes that there is a trapping effect of effort for these students. They are trapped in a dilemma between ‘feeling bad’ (emotional distress) for exerting too much effort and ‘being bad’ (negative image) for making little effort. Such a dilemma may be worse in the domain of academic achievement than in non-academic domains like the arts, with the former being more directly related to children’s dutiful fulfilment of parental expectations. Two consecutive studies – a scenario experiment with 700 subjects and a survey on past experiences of failure with a sample of 190 – were conducted. The results supported our hypothesis that effort becomes a double-edged sword for students who failed. They are more likely to either ‘feel bad’ or ‘be bad’ after failing academically compared to performing poorly on non-academic activities. Implications of the findings are further discussed.  相似文献   

正统与异端--试论魏晋清谈中"音声之辨"的意义     

程怡 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(4):87-96

言意之辨是魏晋玄学重要的思想方法.王弼创造性地提出了以有训有之不足的原则,这其实就是用语言来进行语言批判,是玄学向传统经学发难的基本思路.所谓"有",就是指现实语言世界.嵇康的<声无哀乐论>用言意之辨的方法,剖析"乐教"被统治者用语言"造立"起来的过程,以其悖谬颠覆其天经地义,堪称文学艺术理论自觉时代的"独立宣言".然而,在我们绵延了五千年的语言世界中,它始终只是一个异端的声音.  相似文献   

试论春秋战争中的礼     

赵庆淼 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,33(6):73-77

礼贯穿于春秋时期战争的整个过程中。其内容主要包括战争过程中的祭祀、占卜、“致师”、“献捷”、“饮至”等制度化环节，某些战争规则以及战争参与者礼仪性的措辞和举止。春秋时期战争中的礼具有明显的过渡性特征：在部分保留西周的形式和精神的条件下逐渐衰落。礼在当时之所以呈现这种特殊的面貌，有其深刻的背景因素：在春秋时期的社会大变革中，社会各阶层力量的重组推动了贵族社会的瓦解，作为贵族宗族组织重要维系的礼制亦随之衰落；但同时，瓦解中的旧秩序和旧意识形态仍对社会成员的思想和行为具奄一定的约束力，  相似文献